阿育吠陀是一门生活科学，所以要了解更多关于它的信息，我们必须知道什么是生活？根据阿育吠陀的生活，生活是感官，思想，身体和灵魂的结合。因此，从对生命的定义中可以明显看出，阿育吠陀不仅限于身体症状，而且还提供了有关精神，心理和社会健康的全面知识。现代社会，教育，文化和电视所有事物都在谈论唯物主义。如果这就是一切，为什么我们大多数人都不开心。尽管尽了最大的努力阻止了他们，但每一个地方都有动乱，焦虑，精神紧张，战斗和恐怖。这是因为我们身体的某些部位没有得到适当的滋养。开放，尝试理解。
阿育吠陀（梵语“生活知识”或“长寿知识”）是一种全面的传统医疗保健系统，强调了身体，思想和精神之间的关系。被认为是印度的传统医学体系。从某种意义上说，阿育吠陀是一门完整的系统。这是一种定性的，整体的健康和长寿科学，是治愈整个人的哲学和体系。历史学家尚未确定阿育吠陀出现的确切时间。大多数人都同意，印度在3500至5，000年前在印度撰写的阿育吠陀经典文本。目前，哲学和医学尚未分离。因此，哲学观点强烈影响了印度草药的思维方式。
阿育吠陀有几个方面非常独特：阿育吠陀提供了用于管理每种情况特定治疗决策的参考点。阿育吠陀理论在分析个体患者构成和理解疾病表现的变化方面非常有用。阿育吠陀框架可用于构建每个患者独特状态的工作模型，并为整个健康状况投射一个愿景或目标，再次是每种情况下独有的。阿育吠陀（Ayurveda）为每个人提供有关生活方式，饮食，运动和瑜伽，草药疗法甚至精神实践的具体建议，以恢复和保持思想与身体之间的紧密联系。阿育吠陀有大量有关此关系的信息。
这种理解是，我们都是独特的个人，使阿育吠陀不仅可以解决特定的健康问题，而且还提供了解释为什么一个人的反应与另一个人的反应不同。
阿育吠陀的生理学 - Tridosha - Vata，Pitta，Kapha
阿育吠陀最基本和特征的原则称为“ Tridosha”或三种幽默。Doshas是我们自己的生理因素。它们应被视为所有普遍，微妙的实体，并被归类为vata，pitta和kapha。阿育吠陀的Tridoshas概念是医学独有的。阿育吠陀说，人体由组织（Dhatus），废物产物（Malas）和Doshas（松散转化为能量力）组成。Tridoshas的工作是协助创建身体所有各种组织并从体内清除任何不必要的废物产品。也是影响所有运动，所有感官功能以及人体和思想中其他许多活动的动作，所有转变，所有感官功能。
Vata Dosha
Vata Dosha是三个Doshas中最重要的。这是有两个原因。首先，如果Vata的失衡足够长，足够足够长，它也可能导致其他两个Doshas（Pitta或Kapha）变得不平衡。它甚至可能导致皮塔和卡法变得不平衡。这称为Tridoshic失衡，是最难克服的。其次，瓦塔是人体的主要驱动器或搬运工，包括其他两个Doshas，所有组织（Dhatus）和所有废物（Malas）。VATA提供以下功能：
- 所有消除：胎儿，精液，粪便，尿液，汗水和其他一些。
- 协助体内所有各种新陈代谢（在阿育吠陀中称为Agni）。
- 控制身体的所有运动（身体和精神），包括呼吸，心跳，动机和肌肉收缩等事物。
- 将所有感官输入从各种感觉器官转移到大脑。
Pitta Dosha
Pitta Dosha与火或热量有关。无论何处都有变革，都有皮塔（工作）。无论是在胃肠道中，肝脏，皮肤，眼睛还是大脑都无关紧要，因为这些位置都是皮塔（Pitta）工作的地方。Pitta提供以下功能：
- 代谢 - 从食物消化到所有其他材料转化的各个层次。
- 热生成 - 保持适当的体温。
- 视觉 - 将外部图像转换为视神经冲动。
- 食欲 - 饥饿和口渴的感觉。
- 理解 - 将信息纳入知识，也是推理和判断。
- 勇气与勇气 - 面对情况。
- 肤色 - 赋予皮肤颜色和柔软度。
Kapha Dosha
卡法是三个doshas中最重的。它提供了身体所需的结构和润滑。这些品质有助于抵消Vata的运动和Pitta的新陈代谢。一场大型的，一场大型的足球比赛或摔跤手是一个拥有卡法的人。
Kapha提供以下功能：
- 力量 - 执行身体任务。
- 湿度和润滑 - 防止身体各部位之间发生过度摩擦。
- 稳定性 - 为身心添加必要的基础方面。
- 质量和结构 - 为身体组织提供丰满。
- 生育能力 - 生产健康的后代。
Dinacharya
我们的大多数身体功能都遵循每日周期。我们的体重在白天波动，晚上最高，我们的体温在晚上最高，我们的大多数荷尔蒙在白天都有明确定义的高分和低分泌周期，并且最明显的睡眠 - 唤醒周期。因此，从本质上讲，我们体内的重点是自然循环。
在梵语中，日常工作称为Dinacharya。Din的意思是“ Day”，Acharya的意思是“跟随”或“接近”。在这方面，“接近一天”实际上意味着将您的日常循环与太阳，月亮，地球和太阳系中的其他行星的自然周期合并。这样做的原因是，您最自然的状态是您最自然的状态，反之亦然。这种自然状态的固有是一切的基本智力。Dinacharya是保持平衡，预防疾病并治疗几乎所有疾病的最好的事情之一。阿育吠陀rishis认为日常工作比其他任何治疗药物都更强大，因此在书中专门的初始章节。
鲁沙里亚
“ rutucharya”一词由两个词“ rutu”和“ charya”形成。在这里，“ rutu”是指“ kala”（季节）或时间的划分。“ charya”是指根据“ shastras”遵守某些规则和法规。因此，这意味着，必须根据季节性变化（RUTU）来采用的食物和生活方式（Aaharavihara）。根据印度日历的说法，一年已分为6个“ Rutus”（季节）：
- “ Shishira”（一月和二月）。
- “ Vasanta”（三月和四月）。
- “ Greeshma”（5月和6月）。
- “ Varsha”（七月和八月）。
- “ Sharada”（9月和10月）。
- “ Hemanta”（11月和12月 - 大约）。
Among these, the first 3 ‘Rutus’ i.e. ‘Shishira’, ‘Vasanta’ and ‘Greeshma’ are called as ‘Aadhanakala’ or ‘Uttarayana’ due to the fact that the earth while revolving around the sun goes nearer to the sun in these seasons. While the second 3 ‘Rutus’ i.e. ‘Varsha’, ‘Sharada’ and ‘Hemanta’ are called as ‘Visargakala’ or ‘Dakshinayana’ as the earth moves away from the sun.
Thus the ‘Charyas’ (deeds), which are supposed to be followed mainly, depends on the climatic condition of that season, as well as the effect on ‘Surya’ (sun) and ‘Chandra’ (Moon) on the body in these seasons. So before going into the details of ‘Rutucharya’, it is necessary to know the effect of these ‘Rutu’s on the human body as well as the climatic condition of ‘Aadhanakala’ and ‘Visargakala’.